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弟兄姊妹，平安！今天我们继续分享“财主和拉撒路的比喻”第二篇。

【路16:26-31】不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

审判是公义的

在上一篇，我们提到了财主的身份，那么就知道为何他会受审判。

犹太人，以亚伯拉罕的子孙自居。他们也以为，自己身份尊贵，是要上天堂的，只有外邦人和罪人才要去地狱。但耶稣说过：“将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”（太8:11-12）

这话告诉我们，审判不是根据人的血缘、身份或职分而定，而在于是否有“里面的悔改”和领受基督的救恩。当时，宗教阶层肯相信耶稣的人是极少的，反而是那些“知道自己是罪人”的人和外邦人肯相信主。因此，“信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了。”（约3:18）

耶稣还告诉我们：“凡称呼我’主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21）真正的天国百姓，不是拥有一个基督徒的身份就可以了，也不是我们在行为上多虔诚、多热心侍奉，就能代表我们的生命。神在意的是，我们是否有悔改的生命，是否行在祂的旨意中。

“财主”受审判的另一个原因，就是“天天奢华宴乐”，从属灵的意义上看，这是形容财主对恩典、职分的浪费与践踏。他领受的虽多，却完全没有按着神的旨意生活。

结合耶稣对文士、法利赛人的批评（参太23章），我们知道，他们所行的事必要受审判。因为，他们坐在摩西的位上，“知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打……多给谁，就像谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:47-48）

真实的悔改

比喻，还提到了死后的世界，是“两下之间有深渊限定”，即审判的结果一旦定下就无法更改。那么，人在地上的生活，就决定了他在天上的去处。因此，我们要跟着神的话语，过悔改的生活，知道要追求什么，要敬畏什么。

比喻的最后，财主请求撒路从死里复活，显个神迹给他的兄弟看，让他们尽早悔改免受刑罚。当时，法利赛人、文士也总来用“神迹”试探耶稣，好明确祂的身份。然而，主一共行了三个从死里复活的神迹，还有各样的大能的奇事，他们也没有相信，反而嫉妒耶稣，要杀了祂。

主借比喻告诉这些人：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”谁还比文士、法利赛人更熟悉摩西律法呢？但他们虽知道预言，也认不出主；他们的生活，更是与他们所宣读的话严重不符。可见，人心里不肯谦卑、悔改，看再多神迹也无济于事。

有时，我们也认为，只要神回应我一个神迹，我就能有信心了；传福音若是有神迹，对方肯定就信了……比起神的话，似乎人们更愿意被神迹吸引。现实中，那些有祷告恩赐、医治恩赐的人，受欢迎的程度也往往大过传道人。但耶稣告诉我们，一个人如果连神写在圣经上的话都不肯尊重和顺服，又怎么会因为一个神迹就好好信仰呢？

这篇比喻，告诉了我们审判的真实与可怕，更是提醒我们，人要有真实的悔改。愿我们领受主的话，活在祂的教导中。

今日操练

弟兄姊妹，愿我们查看自己，是否也有像财主那样，浪费恩典、轻忽神的托付的样子；也愿我们谦卑悔改，活出天国百姓真正的样式。

我们一起来祷告

主耶稣，感谢你话语的教导。求主让我们有警醒的心，知道人人死后都有审判。让我们不要像这个财主一样，浪费你的恩典，也珍惜你给我们悔改的机会，让我们这一生活在你的旨意中。以上祷告，是奉主耶稣的名求，阿们。

策划：读经亮光   文字：以琳姐妹

校对：嘉言姊妹   编辑：蒙福弟兄

图片：乐道弟兄

录音：Aaron弟兄

后期：慕奇晨杨