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弟兄姊妹平安，今天我们分享“财主和拉撒路的比喻”第一篇。我们看一段经文：

【路16：19-26】有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

两种信仰的态度

耶稣用“财主和讨饭的拉撒路”这两个反差极大的身份，实则比喻了两种人的信仰状态，以及两种审判的结局。这个比喻，并非只是字面意义上在讲“穷人和富人”的生活，或者施舍钱财的问题。

耶稣说，“财主”穿着紫色袍和细麻衣。在古代，紫色衣服由于造价昂贵，只有身份尊贵的人才穿得起，而细麻衣在圣经中也有特别的含义。这表明，财主拥有极其尊贵的身份和财富。

从属灵的意义上看，“财主”更可能隐喻的是法利赛人、文士和宗教领袖。他们的身份，正像属灵上的财主，拥有神所赐的尊贵职分、领受了宣读神话语的权柄，但是，他们却几乎失去了传递恩典的能力。对待像“拉撒路”这样需要恩典供应和喂养的可怜人，他们毫无作为，不见有爱心和怜悯。

当时，以色列百姓在属灵上的处境，就像主说的，百姓困苦流离，犹如无人牧养的羊群。（参太9:36）而宗教阶层却耽于权势，利用职务之便做买卖得利、贪恋钱财，灵性上又远离神。他们完全践踏、浪费了神给予的圣职和荣耀。当耶稣来的时候，他们也灵性盲目，不肯悔改接受主。

那么，“拉撒路”又形容的是怎样的人呢，他浑身生疮，在财主的门口讨饭，指望得着一些碎屑活命。通常，耶稣并不会在比喻中提及人物有什么具体的名字，但这里却明确提到讨饭的人叫拉撒路。（不是死里复活的那个拉撒路）

“拉撒路”名字的意思是“上帝的帮助”。这可能不是对应哪个具体的人，而是隐喻那些谦卑的承认自己灵里的贫穷，并“仰望神的救恩”而生活的人。

罪人在神面前，其实就像一无所有，浑身生疮的拉撒路，是灵里贫穷的，又是不洁净的。如果我们真正认识到这一点，才能迎接到主丰盛的恩典，也才会渴望、感谢神的救恩。

就像迦南妇人，她也是谦卑寻求主的榜样。耶稣曾说她是不配得到恩典的“狗”，但妇人是这样回答的：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（参 太15:27）

迦南妇人知道自己是何等不配，即便是吃耶稣赏下的“碎渣儿”已觉得是莫大恩典。正是这样的态度，才能经历到主的医治。

两种结局

对比那一位挥霍恩典的财主，“拉撒路”则是以“乞丐”般的姿态在生活。两种不同的信仰姿态，自然导致了不同的结局。

财主生前的光景，看起来是多么蒙福呢，但他死后却去了地狱。他因为自己的罪受到了审判，而在他眼中卑贱的拉撒路，却被亚伯拉罕抱在怀里。这意思是，拉撒路是神所承认的“亚伯拉罕的子孙”。

经上说，“你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”(加3:7 ) 耶稣也对罪人撒该说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”（路19:9）

当时的宗教阶层，常看不起罪人，看不起外邦人，但在主看来，那谦卑悔改、信基督救恩的就是真正的后裔，那不肯降卑醒悟的，虽名份上是后裔，生命却与基督无关。信仰，不是肉体血缘的继承，也不是仪式、规条的继承，而是从里面产生真实的悔改，接受基督的救恩。

在下一篇，我继续分享，比喻中有关审判和悔改的内容。

我们一起来祷告

天父，愿你赐给我们受教的心，让我们放下自义的信仰，带着贫穷的心来寻求你的恩典。也让我们不要自欺，耽于外表的信仰，而从内心真正悔改，迎接基督。以上祷告，是奉主耶稣的名求，阿们。

策划：读经亮光   文字：以琳姐妹

校对：嘉言姊妹   编辑：蒙福弟兄

图片：乐道弟兄

录音：Aaron弟兄

后期：慕奇晨杨