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耶稣在传道时，遇见了各种阶层的人，既有贫苦的百姓，也有富庶的官长，有追求学问的希腊人，也有宗教界的领袖，他们都曾与耶稣近距离交谈过，也听闻了不少耶稣的事迹，然而他们中有不少人还是遗憾的与主错开了。

其中，有一个青年人，他也曾带着谦卑的姿态来寻耶稣，却在和主交谈后，忧忧愁愁的走了。我们看马可福音10:17-22节   

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”

这个青年人，是一个财主。在路加笔下，还补充了他的身份，是一个官。他不仅有钱有地位，在信仰上也颇为追求。他从小遵守律法，也渴望永生。他来寻耶稣的时候，跪在耶稣面前，态度十分谦卑。比起其他那些傲慢又虚伪的法利赛人和文士，这个青年人无论从哪方面看都是很难得的。

主耶稣也爱这个青年人，但却没有夸赞他遵守律法，就当得永生。反而给了他两个挑战：变卖所有的接济穷人，和跟从耶稣。

我们可以对主的话作两种理解。其一，正如圣经所说，他的产业很多，因此无法舍下就忧愁的走了。主知道，人既舍不下世界，自然也无心去追求属天的事。主并非是说，人必须先散出财物，才有资格得永生。主这话，首先是想让这个青年人除去钱财的偶像，才能真正去渴慕神。

其次，主挑战的是他真实的爱心。耶稣了解这个从小就生活在律法主义下的青年人，他所遵行的义，更多是律法层面的标准，而“变卖所有给穷人”，恰恰反映了律法实义中真正强调的“行公义、好怜悯”。马太福音在这段话里写的是“爱人如己”，散出钱财，就是施舍和帮助，这也是爱人如己的表现。

行义，并非为了遵守律法，而应是发自内心的怜恤人。青年财主，自认从小就在律法上无可指摘，然而当耶稣要求他付出真实的爱人如己的行动时，他却退却了。当律法主义的虔诚被戳破时，人才能看见自己生命的真实光景。

律法主义的信仰，让人满足在虚假的虔诚和道德感中。这种问题，其实也依然会出现在今日的基督徒身上，因为人是很容易陷在外面的仪文、律法和做好事的道德满足中，却未必能真正的活出悔改的生命。

青年财主是一大批人的缩影，那个时代的法利赛人——宗教界的精英人士，也是这样信仰的。保罗说，以色列人追求律法的义，反得不着律法的的义。因为他们不凭信心求，只凭着行为求。

他们并不想通过耶稣得救，他们以行律法做好事自夸，想靠自己的义来换取恩典，反映在永生的观念上就是，青年财主问耶稣“我当做什么事才能承受永生”。他认为祝福和永生，都是靠自己做什么，才能被神奖赏而得的。

真正认识自己罪性的人，是不会想要靠达到什么虔诚的标准而站到神面前的。因为，人永远达不到神的标准。我们也要小心，当除去自己信仰中靠着功劳、行为自夸，或以此来换取恩典的想法。

耶稣也明白告诉这个青年人，若舍下钱财，就必有财宝在天上。可惜他虽然追求永生，却并不相信神会因此给他永生中的奖赏。钱财完全绊住了他的心。主耶稣多么想挽救这个青年人，希望他打碎自以为义的信仰，能够有真正的悔改，能够因耶稣而得永生。

与主错开的青年财主，应该成为我们的警戒。愿我们可以单单来爱神，也以谦卑的姿态悔改，活出真实的信仰。

今日操练

思想：在青年财主身上，你是否看到自己生命中有相同的问题呢，愿我们在神面前省察自己，活出真实的信仰。

我们一起来祷告

主耶稣，求你赐给我们真实的悔改，让我们不要陷入外表的虔诚和义行中，让我们连于耶稣的真葡萄树上，结出生命的果子来。也求主光照我们，甚至破碎我们心中的偶像和杂质，让我们单单渴慕主，因跟从你而行走在永生的道路中。以上祷告是奉耶稣基督的名，阿们。

策划：读经亮光   文字：以琳姐妹

校对：嘉言姊妹   编辑：蒙福弟兄

图片：比撒列弟兄

录音：佳音姊妹

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